秋郊有怀四首 其三
楚人固多孱，妄谓秋可悲。宁知河岳间，气俗乐此时。
壮士鸣雕弓，健马嚼枯萁。日驰三百里，榆关赴战期。
阵云压龙庭，杀气摇参旗。炽火燎狐兔，倒泻黄金卮。
勒铭燕然石，千载镇胡儿。安能空山里，冻研哦清诗。
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元丰七年十二月十八日，浴泗(sì)州雍熙塔下，戏作如梦令阕(què)。此曲本唐庄宗制，名忆仙姿，嫌其名不雅，故改为如梦令。盖庄宗作此词，卒章云：“如梦如梦，和泪出门相送。”因取以为名云。
如梦令：词牌名。又名“忆仙姿”“宴桃源”“无梦令”等。单调三十三字，七句五仄韵一叠韵。雍熙塔：塔名，在泗州（今江苏省盱眙县境内）。清康熙初（1680），泗州沉陷于洪泽湖中，塔也随之不复存在。阕：词曲的一段或一首，这里指词。唐庄宗：五代时后唐开国皇帝李存勖。
水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩(kāi)背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手。居士本来无垢。
寄语：通常作转告讲，这里是告诉之意。“语”作为记事当是浴时所说，但写词肯定是浴后之事，故用“寄语”。揩背：揩擦背部。尽日：犹终日，整天。居士：一指信仰佛教而不出家为僧的人，二是古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。这里指苏轼自己，苏轼在贬地黄州东坡居住，故称东坡居士。
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译文注释
元丰七年十二月十八日，浴泗(sì)州雍熙塔下，戏作如梦令阕(què)。此曲本唐庄宗制，名忆仙姿，嫌其名不雅，故改为如梦令。盖庄宗作此词，卒章云：“如梦如梦，和泪出门相送。”因取以为名云。
元丰七年十二月十八日，在泗州雍熙塔下的浴池洗浴，因有些感想，之后就开玩笑似地写下了这《如梦令》词。这个词牌是唐庄宗创制的，原名《忆仙姿》，因为嫌名字不雅，所以改为《如梦令》。大概是唐庄宗创作的词最后的句子是“如梦如梦，和泪出门相送。”于是拿过来把它作为词牌名。
如梦令：词牌名。又名“忆仙姿”“宴桃源”“无梦令”等。单调三十三字，七句五仄韵一叠韵。雍熙塔：塔名，在泗州（今江苏省盱眙县境内）。清康熙初（1680），泗州沉陷于洪泽湖中，塔也随之不复存在。阕：词曲的一段或一首，这里指词。唐庄宗：五代时后唐开国皇帝李存勖。
水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩(kāi)背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手。居士本来无垢。
水和污垢什么时候在一起共存过？仔细看这两个东西在我身上都没有。我告诉擦背的人，劳您整天挥手动肘了。只希望能轻点再轻点，我的身上本来也没有什么污垢。
寄语：通常作转告讲，这里是告诉之意。“语”作为记事当是浴时所说，但写词肯定是浴后之事，故用“寄语”。揩背：揩擦背部。尽日：犹终日，整天。居士：一指信仰佛教而不出家为僧的人，二是古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。这里指苏轼自己，苏轼在贬地黄州东坡居住，故称东坡居士。
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赏析
此词表面上是写作者因没有水垢而受到擦背人的重揩而不满，实质是比喻自己秉性高洁，受贬是蒙冤的。全词关键是佛家术语“无垢”，比喻一切本来清净，虽意出禅偈，形象不甚优美，却自有其思想价值和意义。
此词小序有两层意思：一是写这首词的起因，二是对于词牌“如梦令”来历的介绍。词的正文反映的是：申辩、不满和请求。
此词字面上可以概括出如下几个方面：一，作者强调自身是洁净的，没有污垢；二，自身洁净的人还是被人动手除垢；三，擦背去垢的人，出手太重；四，表达不满和请求：对身体洁净的人不该出此重手。
事实上，苏轼是一个爱干净的人，喜欢经常洗浴，而这经常洗浴就不只是为了除垢了，而是为了健康身体和愉悦心情，这成了他的一种生活方式。而这次在泗州的公共浴池里遇到了一个擦背特别用力的人，把他的身体弄痛了，他就戏言地表达了不满，而且还讲了理由。这样的生活趣事，作者随后开玩笑似地写成了词。在深层表达上，这样写的结果，超出了这件事情的本来意思，丰富了内涵，隐含了自己受到了严重的不公平待遇。对于一个蒙冤受贬、被当事者欲置之死地，而皇帝让调离这个贬地的文人来说，一个“又以事不便民者不敢言、以诗托讽，庶有补于国”的人，一个正在被皇帝起用的过渡期的人，显然不仅仅是写这次洗浴。此词明显有这样的意思：不该对身体洁净的人重手去垢，是没有必要的、可笑的。这自然引人联想到苏轼蒙冤贬往黄州的情景、联想到古今社会上的人生。这些都不只是一次洗浴、一次简单的戏作所能解释得了的。而这些，也是词人“戏作”的丰富内涵中的重要一面。
此词关键在于“无垢”二字，是佛家常用术语，比喻一切本来清净。一般以词说法，了无余蕴。而此词虽意出禅偈，形象不优美，亦无甚诗意，却自有其思想价值和意义。
译文
实之三和有忧边之语，走笔答之。
用原韵第三次作词唱和王实之，有忧虑边境被敌人侵犯的话，回笔疾书回答这件事。
国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾必骊山母。谈笑起，两河路。
国家命脉日渐衰弱，不知何时才能请得长缨，将敌方首领擒缚！人间自有降龙伏虎的好汉，只是无人不拘一格任用人才。如不信，看看南宋初年的抗金名将韩世忠吧。他并没有经过谷城公那样的名师传授指点，也不曾必到过像骊山老母那样的神仙传授法术，可他一样能在谈笑之中指挥大军，在河北东西两路大败金兵。
少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，莫题柱。
我年轻的时候，也曾在军营中一边下棋一边联句。可现在人老了，登楼远望，已力不从心，多次误了从军的机会。听说北面蒙古骑兵来势汹汹，进攻时利用的冲梯，屡次狂舞于边城。不要再大谈空想而不以身抗敌，自古以来，用一个贤能的人，就能解除国家的危难。假如没有像张巡、许远这样的良将，即使有坚固的城池，也不能久守。有志儿郎，不要再发无聊呻吟，赶快投笔从戎，不要再想用文辞来博得高官厚禄了！
参考资料：
注释
实之三和¹有忧边之语²，走笔答之。
贺新郎：词牌名。 又名《金缕歌》《金缕曲》《金缕词》《乳燕飞》《贺新凉)等。双调一百十六字，上下阕各十句，六仄韵。余为变格。¹三和：用原韵第三次作词唱和。²忧边之语：忧虑边境被敌人（指蒙古军）侵犯的话。
国脉¹微如缕。问长缨(yīng)²何时入手，缚(fù)将戎主³？未必人间无好汉，谁与宽些尺度⁴？试看取当年韩五⁵。岂有谷城公⁶付授，也不干曾遇骊山母⁷。谈笑起，两河路⁸。
¹国脉：国家的命脉。²长缨：长带子。³戎主：敌人的首领。⁴尺度：标准。⁵韩五：南宋抗金名将韩世忠，排行第五，人称韩五。⁶谷城公：亦称黄石公。传说汉代张良曾于谷城山下遇仙人传授兵书。⁷骊山母：一作黎山老母，道教传说中的女仙。传说唐朝李筌曾在骊山下遇一老母为他讲解《阴符》秘文。⁸两河路：指宋代行政区划河北东路和河北西路,即今河北山西、河南部分地区。
少时棋柝(tuò)曾联句¹。叹而今登楼揽镜²，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯³屡舞。君莫道投鞭(biān)虚语，自古一贤能制难⁴，有金汤⁵便可无张许⁶？快投笔⁷，莫题柱⁸。
¹联句：两人或多人各作一句或两句，组合成一首诗，谓联句。²登楼揽镜:上楼照镜，慨叹功业未建，人已衰老。³冲梯：冲车和云梯，古代攻城的工具。⁴制难：挽回危难的局势。⁵金汤：“金城汤池”的省语，比喻坚固的防御工事。⁶张许：张巡和许远，唐代安史之乱时死守睢阳的名将。⁷投笔：投笔从戎，用汉代班超投笔从戎，立功边疆的典故。⁸题柱：汉代司马相如过成都升仙桥，曾在桥柱上题字说：不乘高车驷马，不过此桥。
参考资料：
译文注释
实之三和¹有忧边之语²，走笔答之。
用原韵第三次作词唱和王实之，有忧虑边境被敌人侵犯的话，回笔疾书回答这件事。
贺新郎：词牌名。 又名《金缕歌》《金缕曲》《金缕词》《乳燕飞》《贺新凉)等。双调一百十六字，上下阕各十句，六仄韵。余为变格。¹三和：用原韵第三次作词唱和。²忧边之语：忧虑边境被敌人（指蒙古军）侵犯的话。
国脉¹微如缕。问长缨(yīng)²何时入手，缚(fù)将戎主³？未必人间无好汉，谁与宽些尺度⁴？试看取当年韩五⁵。岂有谷城公⁶付授，也不干曾遇骊山母⁷。谈笑起，两河路⁸。
国家命脉日渐衰弱，不知何时才能请得长缨，将敌方首领擒缚！人间自有降龙伏虎的好汉，只是无人不拘一格任用人才。如不信，看看南宋初年的抗金名将韩世忠吧。他并没有经过谷城公那样的名师传授指点，也不曾遇到过像骊山老母那样的神仙传授法术，可他一样能在谈笑之中指挥大军，在河北东西两路大败金兵。
¹国脉：国家的命脉。²长缨：长带子。³戎主：敌人的首领。⁴尺度：标准。⁵韩五：南宋抗金名将韩世忠，排行第五，人称韩五。⁶谷城公：亦称黄石公。传说汉代张良曾于谷城山下遇仙人传授兵书。⁷骊山母：一作黎山老母，道教传说中的女仙。传说唐朝李筌曾在骊山下遇一老母为他讲解《阴符》秘文。⁸两河路：指宋代行政区划河北东路和河北西路,即今河北山西、河南部分地区。
少时棋柝(tuò)曾联句¹。叹而今登楼揽镜²，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯³屡舞。君莫道投鞭(biān)虚语，自古一贤能制难⁴，有金汤⁵便可无张许⁶？快投笔⁷，莫题柱⁸。
我年轻的时候，也曾在军营中一边下棋一边联句。可现在人老了，登楼远望，已力不从心，多次误了从军的机会。听说北面蒙古骑兵来势汹汹，进攻时利用的冲梯，屡次狂舞于边城。不要再大谈空想而不以身抗敌，自古以来，用一个贤能的人，就能解除国家的危难。假如没有像张巡、许远这样的良将，即使有坚固的城池，也不能久守。有志儿郎，不要再发无聊呻吟，赶快投笔从戎，不要再想用文辞来博得高官厚禄了！
¹联句：两人或多人各作一句或两句，组合成一首诗，谓联句。²登楼揽镜:上楼照镜，慨叹功业未建，人已衰老。³冲梯：冲车和云梯，古代攻城的工具。⁴制难：挽回危难的局势。⁵金汤：“金城汤池”的省语，比喻坚固的防御工事。⁶张许：张巡和许远，唐代安史之乱时死守睢阳的名将。⁷投笔：投笔从戎，用汉代班超投笔从戎，立功边疆的典故。⁸题柱：汉代司马相如过成都升仙桥，曾在桥柱上题字说：不乘高车驷马，不过此桥。
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赏析
辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。
词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口 ，在江西万安县西南六十里。词中的郁孤台在赣州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟 ，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流 ，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市 ），入鄱阳湖注入长江。
“郁孤台下清江水。”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤 ，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜 。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。
“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊。
在“西北望长安，可怜无数山。”中，长安指汴京。本句是诗人因记起朋友被追而向汴京望去，然而却有无数的青山挡住了诗人。境界就变为具有封闭式之意味，顿与挫级有力。这两句诗表达了诗人满怀忠愤的情感。
“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜意识中，当并指投降派。“东流去”三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”。杜甫《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词景又做一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封建式意味境界，无疑为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应上阕开头之郁孤台景象。。
此词写作者登郁孤台（今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶）远望，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。
译文
注释
吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。
情脉(mò)脉，意忡(chōng)忡。碧云归去认无踪。只应会向前生里，爱把鸳(yuān)鸯(yāng)两处笼。
脉脉，情意绵绵，凝视不语得样子。忡忡：忧虑不安。碧云：碧空中得云，喻指远方或天边，多用来形容离愁别绪。前生：佛教认为人有三声，即前生、今生、来世。生，亦作“世”。前生即前一辈子，对今生而言。
译文注释
吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，我知道即使我们能结同心，恐怕也不能终成眷属。
情脉(mò)脉，意忡(chōng)忡。碧云归去认无踪。只应会向前生里，爱把鸳(yuān)鸯(yāng)两处笼。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹认不得归路。奈何只是因为在前生的时候，爱把一对鸳鸯养在两个笼子里。
脉脉，情意绵绵，凝视不语得样子。忡忡：忧虑不安。碧云：碧空中得云，喻指远方或天边，多用来形容离愁别绪。前生：佛教认为人有三声，即前生、今生、来世。生，亦作“世”。前生即前一辈子，对今生而言。
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