度笮临千仞，梯山蹑半空。湿云朝莫雨，阴壑古今风。

亭观参差见，阑干诘曲通。柳空丛筱出，松偃翠萝蒙。

负笼银钗女，锄畬鹤发翁。何由有馀俸，小筑此山中。

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赏析

上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，兴来洒笔会稽山。

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赏析

清明既鬯，大孝乃熙。天仪睟怆，皇心俨思。既芬房豆，载絜牷牲。郁裸升礼，鋗玉登声。茂对幽岩，式奉徽灵。以享以祀，惟感惟诚。

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赏析

贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。

译文

注释

贾生西望忆京华，湘浦(pǔ)南迁莫怨嗟(jiē)。
贾生：即西汉人贾谊。这里以贾谊比贾至。京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。湘浦：湘江边。南迁：被贬谪、流放到南方。怨嗟：怨恨叹息。

圣主恩深汉文帝，怜君不遣(qiǎn)到长沙。
圣主：泛称英明的天子。此处有讽刺意味。汉文帝：贾谊通诸子百家之书。文帝召为博士，迁至太中大夫后受排挤，为长沙王太傅。长沙：在巴陵南，离京师更远。汉文帝时贾谊被谪往长沙。

参考资料：

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贾生西望忆京华，湘浦(pǔ)南迁莫怨嗟(jiē)。
贾生您举首西眺忆念京华，如今迁滴湘水之浦可别怨嗟。
贾生：即西汉人贾谊。这里以贾谊比贾至。京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。湘浦：湘江边。南迁：被贬谪、流放到南方。怨嗟：怨恨叹息。

圣主恩深汉文帝，怜君不遣(qiǎn)到长沙。
当今圣上恩典甚于汉文帝，怜爱您而未把您迁谪到长沙。
圣主：泛称英明的天子。此处有讽刺意味。汉文帝：贾谊通诸子百家之书。文帝召为博士，迁至太中大夫后受排挤，为长沙王太傅。长沙：在巴陵南，离京师更远。汉文帝时贾谊被谪往长沙。

参考资料：

赏析

　　唐人作诗，常常喜欢把历史上与现实中有同种遭遇的人联系在一起。因西汉的贾谊是洛阳人，能文，曾被贬长沙太傅，而贾至不仅与他同姓，而且同为洛阳人，也擅长作文，被贬岳州的地方与长沙也很相近，因此诗人开首就以贾谊来比贾至。由于西汉和唐代的京城都在长安，位在岳阳、长沙的西北面，故诗中称“西望”。而贾谊、贾至本来都是朝中京官，都是由京城被贬而出，但又时时关心朝政的状况，因此诗中又用上了“忆京华”三字，这一“望”一“忆”二字，实际上已将贾至当时被贬后的失意而又关心朝政的复杂心理揭示了出来。

　　正因为贾至当时失意怨望，却又时时地向往着京城，故而诗人在第二句中就开始劝慰起友人，既然已被南贬迁徙到湘浦这地方来了，就不要再去哀怨嗟叹了，次句中的“莫怨嗟”三字，完全是从首句“西望忆京华”中来的；因为“望”、“忆”之中有怨嗟意，所以才劝其“莫怨嗟”。

　　李白既然是劝慰朋友，总不能空口相劝，最好能找出一些劝慰的话或事来，这样对朋友才能起到一定的作用。于是诗人想到：贾至虽然被唐肃宗贬至岳阳，但岳阳毕竟在长沙的北面，距离京城要比长沙近些，从这一点上来说，唐肃宗还不算太薄情，他至少没像汉文帝那样把贾至贬到长沙。于是，末二句中有所谓的“圣主恩深”、“怜君”等，都是从这个意思上来说的，都是一些宽慰之词，并不意味李白认为唐肃宗就是明君。相反，诗中话中有话，那唐肃宗与汉文帝的做法实只五十步与一百步之差，屈才则同。这讽刺意味是十分委婉而深长的。

　　此诗一无华词，二无想象，却一气流走，天然成韵，既有着关切同情，又有着安慰宽解和委婉的措意，充溢着诗人对被贬友人的一片真挚之情。

长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。石火无留光，还如世中人。即事已如梦，後来我谁身。提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。

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注释

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赏析

三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建。奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。 偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去。建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。

译文

注释

三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建。
塔：对冢上立碑的美称。鸠：即鸽子，日本人称为“堂鸠”。三义里：当时上海闸北的一个里弄，焚毁于1932年1月上海抗战中。

奔霆飞熛(biāo)歼人子，败井颓垣(yuán)剩饿鸠(jiū)。
奔霆飞熛：指激战中枪炮和炸弹的轰击焚烧。霆：疾雷；熛：火焰，原作“焰”。败井：被毁坏了的井。颓垣：倒塌了的墙。垣：墙。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛(yíng)洲。
值：碰到。大心：宽厚的心。瀛洲：传说东海中的神山名，这里是指日本。

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
精禽：指精卫鸟。斗士：指中日两国的反法西斯战士。抗流：抗击当时世界上的法西斯逆流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯(mǐn)恩仇。
劫波：佛教用语，这里是指长时期的意思。泯：消去。

西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去。建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。
西村博士：西村真琴（1883-1956），日本生物学家。一·二八事变时曾来上海。持归：带回日本去。化去：死去。·遐情：远道来的情谊，指从日本来征求题咏。云尔：罢了。

参考资料：

译文注释

三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建。
三义塔是为纪念中国上海闸北三义里那只被救而又死去的鸽子，并埋葬其遗骨之塔。此塔修建于日本，是当地爱好和平的农民共同修建的。
塔：对冢上立碑的美称。鸠：即鸽子，日本人称为“堂鸠”。三义里：当时上海闸北的一个里弄，焚毁于1932年1月上海抗战中。

奔霆飞熛(biāo)歼人子，败井颓垣(yuán)剩饿鸠(jiū)。
日本强盗轰炸上海闸北人民，饥饿的鸽子在瓦砾堆中幸存。
奔霆飞熛：指激战中枪炮和炸弹的轰击焚烧。霆：疾雷；熛：火焰，原作“焰”。败井：被毁坏了的井。颓垣：倒塌了的墙。垣：墙。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛(yíng)洲。
偶然遇到好心肠的日本友人，把这只劫后的鸪子带回东瀛。鸽子死了还建筑起高塔纪念，日本农民常把它记挂在心田。
值：碰到。大心：宽厚的心。瀛洲：传说东海中的神山名，这里是指日本。

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
如果死去的鸽子从梦中醒回，将化作精卫鸟衔石填平东海。
精禽：指精卫鸟。斗士：指中日两国的反法西斯战士。抗流：抗击当时世界上的法西斯逆流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯(mǐn)恩仇。
消除战争种下的仇恨的种子，中日两国人民必将同仇敌忾。
劫波：佛教用语，这里是指长时期的意思。泯：消去。

西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去。建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。
西村真琴博士在上海战后救了一只失去家园的鸽子，并把这只鸽子带回到日本喂养，刚开始的时候还挺好，可是，鸽子最终还是死掉，遂为鸽子建冢以埋葬鸽子的尸骨，并且为冢的落成征求诗文，所以草率的写了这首七律，姑且表达深远的情谊罢了。
西村博士：西村真琴（1883-1956），日本生物学家。一·二八事变时曾来上海。持归：带回日本去。化去：死去。·遐情：远道来的情谊，指从日本来征求题咏。云尔：罢了。

参考资料：

赏析

　　这是一首咏物寄情的七言律诗。这也是一首应友人征请题咏的酬对诗。

　　这种诗在旧体诗中数量较多，一般都是通过写物寄托诗人的个人情怀；特别是出题而咏，多就事论事，很少生发开去表现出深广的主题。但作者鲁迅的这首诗却借一小的具体事物——一只鸽子，一座为埋鸽而建的塔冢，生发出一个巨大深广的主题，揭露日本帝国主义对中国人民的侵略，更把日本人民和日本帝国主义者严加区别，指出两国人民情如兄弟，展示随着时间的推移，待到“劫波”逝去，中日两国人民就将友好下去。

　　这首诗的小引及诗后的跋文，对诗中所咏之物以及写诗的因由都交代得很清楚。言虽不多，但有两点异常突出：鸽子是上海战后（日本帝国主义侵略上海引起的“一．二八”事件）闸北炮火下的剩存者；是日本友人将鸽子“持归养之”，鸽子死后又“建塔以藏”，表现出非一般的做法和感情。全诗正是从这两点出发来立意、写实、遐想、抒情。

　　诗的前两联通过一个鸽子的遭遇，写出了日本帝国主义发动侵略战争的罪行，又写出了日本人民不同于日本侵略者。后两联是作者的抒情和议论，并寄以重归和好的希望。这首诗爱憎分明，构思完整、思想深邃。

　　这首诗的首、颔两联完全是写实。“奔霆飞螵”、“败井颓垣”形象地写出了日寇飞机轰炸上海闸北时的情景：炸弹轰响，烈焰飞腾，墙倒屋塌。“歼人子”是写死于血泊中的无辜平民百姓；“剩饿鸠”则点出这只“丧家之鸽”，它既是日本侵略者炮火下的幸存者，又是帝国主义野蛮屠杀的证据。然而，日本人民并不同于日本侵略者，他们怀着对中国人民友好的感情把这只“饿鸠”带回国内，精心喂养，死后又“建塔以藏”。这不是一般的“善心”，不是一般的“人道主义”，其意分明表露了对日本帝国主义野蛮侵略中国的无声抗议，表露了对中国人民遭受的灾难抱有深深的同情和歉疚。

　　颈、尾两联则驰骋作者的遐想，抒发着作者的感情。作者由死去的“饿鸠”联想到中国古代神话传说中的精卫鸟。这是一只具有极大意志力和毅力的神鸟。不过它衔石填海是为报自己溺水之仇，鲁迅要说的饿鸠复活衔石填海则是要填平隔开中日两国人民的沟壑，使两国人民友好相通。

　　这从紧接着的下一句“斗士诚坚共抗流”的诗意可看出来。因为中国人民自不必说，日本的反战人士（这里以西村博士为象征，为代表）也在抗拒着帝国主义的侵略行径。这里特别指出的是诗的尾联表现的思想感情，它表明作者超前的眼光 ：超越艰难的当下，看到美好的将来，到那时，站在历史的高度回过头来看这一段往事，不快的记忆将烟消云散，留下的只能是两国人民的兄弟情谊。

　　作者鲁迅的这一眼光和信念不仅在这首诗中写出，就在写这首诗数月前他在为日本无产阶级作家小林多喜二死难时，发给小林家属的唁电中就明确表示：“中日两国人民亲如兄弟，资产阶级欺骗人民，用血在我们之间制造鸿沟，并且继续制造。但是无产阶级和它的先锋队正在用自己的血来消灭这道鸿沟。……”此后，在1935年为日本友人内山完造作《活中国的姿态》写的序中也说：“据我看来，中国和日本的人们之间，是一定会有相互了解的时候的”；尽管他接着又说“现在却不是这时候”，但他相信这一天迟早总会到来。这表明作者鲁迅具有坚定的信念和广阔的胸怀。

　　总观全诗，作者对一件细小具体的事物，用爱国主义和国际主义的思想之光照射，通过阶级的和历史的分析，生发出巨大深广的主题。全诗形象生动，想象丰富，巧妙用典，虽写悲痛之事（上海战火，鸽子死去），却情调高扬，充满革命乐观主义精神，因为情深意长，有鼓舞力量。所以说这首诗既是现实主义的，又是浪漫主义的；也可以说这首诗是一首高亢激越的国际主义赞歌。