可怜谁家郎？缘流乘素舸。
但问情若为，月就云中堕。

译文

注释

可怜谁家郎？缘流乘素舸(gě)。
素舸：不加雕饰的大船。素，白也，这宜指白帆、白篷之船。

但问情若为，月就云中堕。
若为：若何，如何。就：从，自。

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译文注释

可怜谁家郎？缘流乘素舸(gě)。
可爱哟，这是谁家的少年郎？顺着河流乘坐白篷之船。
素舸：不加雕饰的大船。素，白也，这宜指白帆、白篷之船。

但问情若为，月就云中堕。
若要问我的心情如何，你看那月亮已向云中落下了。
若为：若何，如何。就：从，自。

参考资料：

赏析

　　这一首诗乃是女子的应答。

　　“可怜谁家郎？缘流乘素舸。”可爱哟，谁家的小伙子？在江中驾驶着那白帆船。这两句与上首对应的两句只是变换了三个字，其余都是相同的。民间对歌多是如此，对歌的人往往接过挑歌的人的歌词稍作变换就脱口而出，显得机敏而风趣。这里以“郎”称呼对方，已露爱悦。在古代女子看来，男子肤色白、饰物白就是美，在诗中常见有称美“白面郎”、“白帽郎”、“白马儿”的语句。这里的“素舸”也是带有很浓的感情色彩的。她看到可爱的少年乘坐素舸，又听到他以热烈的情歌相赠，可以相见心中必是欣喜非常的。

　　“但问情若为，月就云中堕。”这是说：要问我的心情怎么样，你看那月亮已向云中落下了。这是一句隐语。上首男子以月比女子，这里女子应当也是以月比自已，向云中落下，意谓并非遥远不可得，已是来到你面前了。还有一种理解，认为月堕天黑，正好幽会。这也可以说得过去。不管如何理解，这都是情许的表示。听话听音，素舸郎听到女子这深情的歌唱，一定会欣喜若狂的。

夕泣已非疏，梦啼太真数。唯当夜枕知，过此无人觉。

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赏析

彩凤鸣朝阳，玄鹤舞清商。瑞此永明曲，千载为金皇。

译文

注释

译文注释

赏析

古木暗长堤，清涟涨轻縠。南风聒乌樯，动子归兴速。今日共一樽，明朝各川陆。我心久已灰，惨怆辄眉蹙。鲍叔实我知，嵇康亦子熟。少年挺奇姿，绮丽诱莫逐。抑首掾雄藩，哀矜见推鞫。季文每三思，石庆惧谴戮。多事如不胜，投刀斯中族。重华虽前旒，疏逖无隐伏。杂遝登俊良，能官真棫朴。行看万里涂，追电恣腾蹴。赫赫继家声，勿忘勤圣读。

译文

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赏析

秋风快如刀，着木木欲折。蕃鲜转凄凄，入眼无一悦。青蝇独何为，飞鸣犹未灭。造化本无私，尔生亦偶窃。念方三伏中，日车午停辙。下照人世间，何异红炉热。劲鸟倦戢翼，狞兽喘吐舌。惟人于此时，体懈剧疲薾。虚堂幸可逃，枕簟随意设。好睡边韶同，素懒稽康埒。更此值清凉，酣寝谓须决。双睫才欲交，汗肤遭尔齧。营营不绝声，宛类谗口呐。使我寝不安，欲息还..

译文

注释

译文注释

赏析

羽檄起边亭，烽火入咸阳。征师屯广武，分兵救朔方。(征师 一作：征骑)严秋筋竿劲，虏阵精且强。天子按剑怒，使者遥相望。雁行缘石径，鱼贯度飞梁。箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如蝟，角弓不可张。时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。

译文

注释

羽檄(xí)起边亭，烽(fēng)火入咸阳。
羽檄：古代的紧急军事公文。边亭：边境上的瞭望哨。烽火：边防告警的烟火，古代边防发现敌情，便在高台上燃起烽火报警。咸阳：城名，秦曾建都于此，借指京城。

征师屯(tún)广武，分兵救朔(shuò)方。
征师：征发的部队。一作“征骑”。屯：驻兵防守。广武：地名，今山西代县西。朔方：汉郡名，在今内蒙古自治区河套西北部及后套地区。

严秋筋竿劲，虏(lǔ)阵精且强。
严秋：肃杀的秋天。这句的意思是弓弦与箭杆都因深秋的干燥变得强劲有力。虏阵：指敌方的阵容。虏，古代对北方入侵民族的恶称。

天子按剑怒，使者遥相望。
天子按剑怒：指天子闻警后大怒。使者句：意思是军情紧急，使者奔走于路，络绎不绝，遥相望见。

雁行缘石径，鱼贯度飞梁。
雁行：排列整齐而有次序，像大雁的行列一样。缘，沿着。鱼贯：游鱼先后接续。飞梁：凌空飞架的桥梁。

箫鼓流汉思，旌(jīng)甲被胡霜。
萧鼓：两种乐器，此指军乐。流汉思：流露出对家国的思念。旌甲：旗帜、盔甲。

疾风冲塞起，沙砾(lì)自飘扬。
砾：碎石。

马毛缩如蝟(wèi)，角弓不可张。
缩：蜷缩。蝟：刺猬。角弓：以牛角做的硬弓。

时危见臣节，世乱识忠良。

投躯报明主，身死为国殇(shāng)。
投躯：舍身；献身。国殇：为国牺牲的人。

参考资料：

译文注释

羽檄(xí)起边亭，烽(fēng)火入咸阳。
紧急征召的文书从边塞岗亭传来，战争爆发的消息已经传到京都。
羽檄：古代的紧急军事公文。边亭：边境上的瞭望哨。烽火：边防告警的烟火，古代边防发现敌情，便在高台上燃起烽火报警。咸阳：城名，秦曾建都于此，借指京城。

征师屯(tún)广武，分兵救朔(shuò)方。
被征召的骑兵驻扎在广武县，将兵分几路解救被困的朔方。
征师：征发的部队。一作“征骑”。屯：驻兵防守。广武：地名，今山西代县西。朔方：汉郡名，在今内蒙古自治区河套西北部及后套地区。

严秋筋竿劲，虏(lǔ)阵精且强。
肃杀的秋天虽然十分寒冷，但战士们的战斗豪情丝毫没有减弱，他们手里的弓箭更加强劲了。但敌人的战阵也精锐而坚强。
严秋：肃杀的秋天。这句的意思是弓弦与箭杆都因深秋的干燥变得强劲有力。虏阵：指敌方的阵容。虏，古代对北方入侵民族的恶称。

天子按剑怒，使者遥相望。
天子听到敌兵气焰嚣张的消息，按不住心中的怒火，也亲临战场与敌人一搏。战争十分激烈，传送军情战况的使者往来不绝。
天子按剑怒：指天子闻警后大怒。使者句：意思是军情紧急，使者奔走于路，络绎不绝，遥相望见。

雁行缘石径，鱼贯度飞梁。
军队沿石径行进，如雁飞排成的行列；士兵依次渡过桥梁，如游鱼前后连贯。
雁行：排列整齐而有次序，像大雁的行列一样。缘，沿着。鱼贯：游鱼先后接续。飞梁：凌空飞架的桥梁。

箫鼓流汉思，旌(jīng)甲被胡霜。
军乐流露出汉人的情思，战士们的旌旗和铠甲都披上了胡地的霜雪。
萧鼓：两种乐器，此指军乐。流汉思：流露出对家国的思念。旌甲：旗帜、盔甲。

疾风冲塞起，沙砾(lì)自飘扬。
他们冒着疾风冲锋陷阵，战场上的沙砾被扬起，随风飘荡。
砾：碎石。

马毛缩如蝟(wèi)，角弓不可张。
因为天气寒冷，马毛都像刺猬一样缩成一团，角弓也拉不开了。
缩：蜷缩。蝟：刺猬。角弓：以牛角做的硬弓。

时危见臣节，世乱识忠良。
但在时局危险的时候，才可以看出那些臣子的节操；天下乱的时候，才能看出一个人是否忠良。

投躯报明主，身死为国殇(shāng)。
战士们为回报君主之恩，都奋力拼杀，不顾自己的性命安危。身死之后，他们会成为为国牺牲的光荣的烈士。
投躯：舍身；献身。国殇：为国牺牲的人。

参考资料：

赏析

　　诗开头就表现了边亭告警的紧急情况：“羽檄起边亭，烽火入咸阳。征骑屯广武，分兵救朔方。”敌方入侵的信息接连传入京城，汉军征集马队，屯驻广武，分遣精兵，出救朔方。前两句“羽檄”、“烽火”用互文见义法，强化了军情的危急。后两句为一触即发的生死搏斗埋下了伏笔。

　　诗进而表现了胡焰嚣张，天子震怒的严重局势：“严秋筋竿劲，虏阵精且强。天子按剑怒，使者遥相望。”胡方利用深秋弓坚矢劲，大举入犯，汉方天子震怒，使者促战，相望于道。四句有力地暗示一场激烈的战斗即将展开，很能唤起读者的兴趣。

　　接着用两联工整对句极写汉军准备投入战斗的壮阔场面，颇有先声夺人气势。“雁行缘石径，鱼贯度飞粱。箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。”石径迂折，飞粱直跨，大军行进，秩序井然。但闻箫鼓中传出汉军的豪情壮思，旌甲上沾满胡地的霜露雪花。前两句用雁行、鱼贯两个比喻刻画汉军跋涉辛苦，纪律严明的英雄风貌。后两句则突出将士们战胜恶劣环境的大无畏精神。缘、度、流、被四字，分别起了传神点睛作用。

　　然后着重描写进入实战状态时气候剧变的特殊情况：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如猬，角弓不可张。”疾风冲塞而起，沙砾满天飘扬。战马瑟缩，不能奔驰，劲弓冻结，难以开张。这四句把边塞风光与战地生活紧紧衔联，很自然地为英勇顽强的壮士安排好一个典型环境，使他们在艰苦条件下表现的可贵战斗精神有效地得到显示。

　　最后四句是全诗的精华：“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”自古以来的忠节之士，都是在严峻考验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语，颂扬为国捐躯的壮士，寄托了他对英烈的无比崇敬之情。这两联流传万口，几乎成了封建时代衡量忠良行为准则的诗句，产生了鼓舞人心的力量。

　　此诗在思想与艺术上能达到较完美的统一，是由于紧凑曲折的情节，不断变化的画面和鲜明突出的形象在诗里得到了有机的结合。其中紧凑的情节，更起了重要作用。它由边亭告警，征骑分兵，加强防卫，进而写到虏阵精强，天子按剑，使者促战。然后着重写了汉军壮伟场面和战地自然风光。最后以壮士捐躯，死为国殇的高潮作结。

　　贯串于上述紧凑情节中的，是各种生活画面，如边亭、咸阳、广武、朔方、虏阵、胡霜，包括了胡汉双方的广阔空间。活跃其中的，有交驰的羽檄，连天的烽火，雁行的队列，鱼贯的军容，箫鼓的节奏，旌甲的辉光等。尤其是疾风起，沙砾场，马瑟缩，弓冻凝的边塞风光画面，“神气光舞”（陈祚明语），“分明说出边塞之状”（朱熹语），更为此诗增添了艺术光彩，是鲍照表现边塞生活的重要艺术标志。

　　上述画面从多角度进行描绘，而位于其中心的，则是壮士的英雄群像。不只征骑、分兵、缘石径、度飞粱、吹箫伐鼓、执旌被的严峻时刻，他们的形象也十分耀眼。尤其是时危世乱之际表现的忠节，更突出地闪现了英烈们为国献身的思想亮光。

　　鲍照没有边塞生活的直接经验，却写出了成功的边塞作品，很可能是因为他善于把自己积累的北方边塞生活的间接知识和前辈作家的创作经验艺术地结合起来，他能自出心裁，自显身手，为南朝诗坛开出一朵奇葩，说明他对庄子《逍遥游》“有待”、“无待”的境界，是很领会的。